第168章:不要闭门造车啊!
类别:
历史军事
作者:
荣誉与忠诚字数:3201更新时间:22/04/19 02:10:03
律法定得太详细的话,没有去专门进行学习,很难知道自己犯下了何种程度的事将被怎么量刑,需要专业的人士才能大体上有个谱。
之所以说“大体上”的原因太现实,什么罪行都有区分主观和非主观,又多么的恶劣等等,怎么去进行判罚需要一再裁定,再加上负责狡辩……负责分辨的人那张嘴到底有多厉害,又或是碰上什么样的法官了。
普通人当然能够分辨到底什么是好是坏,不过又跟每个时代的价值观存在区别。
也许上一个时代打架斗殴出人命都不是什么大不了的事情,到了下一个时代打架斗殴立刻就是一个死刑。关于这点,不出现意外的话,日后的秦人会深有体会。
别以为诸夏没有法官这个职业,列国都有自己的“士师”,用现代的理解方式来看,他们就是最高法院的大法官。
当然,列国的士师不是用来审判普通人,他们审判的对象是贵族。
春秋时代各个家族都有自己的家规,谁犯了什么事就是用家规去进行处置。因为定下的规矩各有不同,犯了什么事遭到何等惩罚又不一致,可能在那个家族是死罪,换作在某个家族则是没有什么大不了的事。
简单的来说,贵族都有量刑权力和审判权力,他们能够处罚的也不是什么外人,仅限于自己的治下。
“现在的律法都需要经过公示才能执行,不是制定了藏起来等谁犯法再拿出来审判,我肯定不能往复杂了写。”智瑶说的就是当前时代的现状。
那是因为律法不是用来审判普通人,要不然哪怕公示的话,普通黎庶不识字也看不懂。所以是用来公示给贵族看,算是一种震慑,也是贵族犯法之后的审判依据。
智氏当然不是人人识字,要说的话经过智瑶多年的努力,智氏识字的人绝对比其他家族要多得多。
提到智氏的识字率不是为了炫耀,纯粹是智瑶打算在写下民典之后,派出一大帮人向普通黎庶进行普及,也就是他们跑去各地念给黎庶听,再让普通黎庶知道做了什么事情会遭到什么样的判罚。
“商鞅模仿赵鞅,我再模仿商鞅,也是没谁了……”智瑶心想。
他对智氏的治理上很多地方存在模仿变法后的秦国,涵盖生民走的就是法家的路子,发展路线其实也是一样。
如果说哪个国家最先展开教育普及有点难以分清,诸夏这边的的确确是秦国第一个进行,方式就是那种大肆开办讲堂,教的是秦国律法。
秦国玩法家治国是非常认真的。想要在秦国有一官半职,前提就是了解秦国的律法,国家还每年培养出大批熟知律法的小吏充斥地方,便于对各地进行管束。
“我要写民典,肯定也要培养出一大批熟知律法的人,再让他们将律法散布到黎庶阶层,不然写民典就是自娱自乐了。”智瑶说动手就开始有动作。
当然不是“约法三章”那样操作。这个是特殊时代背景下的需要,再则“约法三章”也不止“杀人者死,伤人及盗抵罪”这么简单,其实里面包括很多律法的。
后面,智瑶找来了一大批有在基层干民政工作的人,主要是询问他们关于黎庶的需要。
做事就是这样,不能一拍脑袋想什么就做什么,制定律法这种事情尤其不能闭门造车。
智瑶“前一辈子”对法律的了解有限,到了“这一辈子”更是含着金钥匙出生,打从实际上无法对黎庶的需要有切身体会。
大体了解过后,智瑶又找来了子贡、冉有等等一些“儒”,探讨关于“礼”的一些规定。
“世子所定非‘礼’?”子贡听明白智瑶想做什么,脸上则满满是诧异。
冉有看上去一点兴趣都没有,问道:“公孙成子、范献子之举?”
公孙成子就是子产。
范献子是士鞅。
两个人都干过制定律法的事情,前者筑了铜质的刑鼎,后者为赵鞅和士吉射铸铁质刑鼎开了路。
智瑶假装不理解,说道:“为何不妥?”
在一部分“儒”看来,不止是不妥,完全是大大的不妥啊!
子贡和冉有对视了一眼。
要是在以前,他们因为接触的圈子问题,再加上没有涉及过民间管理,或许说说一句“‘礼’怎么能应对黎庶”之类的话。
现在嘛?他们到智氏那么久,没有少负责地方上的视察,对于智瑶想做什么大体了解,着实是讲不出类似的话了。
智瑶很头疼!
找“儒”来了解能够得到一些“礼”上面的借鉴,被知道是想做什么,果然遭到了排斥。
子贡斟酌再斟酌,说道:“‘礼’为国之本。”
智瑶听懂了,真的!
“我当然知道律法是统治阶层用来便于统治的工具,需要的是统治者想让黎庶变成什么样的人,而不是黎庶想要国家……智氏是怎么样子。真的按照黎庶的想法去制定律法,不是傻子吗?”智瑶跟一众人谈下了很是感到心累。
之所以需要对“礼”进行了解,无外乎“礼”其实就是一套约束人的制度。
姬周施行宗法,指的是分封;又以“礼”治国,其中的“礼”并不是只有繁文缛节,还包含着相应的处罚。
因此,“礼”其实就是姬周的律法,专门用来管贵族的律法。
至于说律法是为统治者服务的观点,反正在封建王朝关于律法的制定出发点就是这样子的。
讲国家不能按照民众的想法去治理,话可能非常不好听,实际却是无比的实际。
每个人都希望自己能够得到好处,同时也在极力规避风险,制定一条国家每个月给每个人一亿的福利行不行?那肯定行,然后不是货币贬值到不像样,便是国家马上破产了。
还有那么一句话,智慧总是掌握在少数人手里,治国方面普通人的的确确是比不上更专业的人。
智瑶需要了解黎庶的想法,本身的出发点很有专业性,统治者想达到什么层次的目标,再把普通人的需要结合进去,很大程度上能够避免造成严重脱节。而这个有那么点“法律不外乎人情”的意思。
“现在黎庶可不是‘民’,‘民’在当前指的是‘士’以上的阶层,更远古特指有‘氏’的人,往后又轮到门阀、世家才是‘民’,更后面士族才是‘民’。”智瑶跟‘儒’聊下来,知道了‘氏’既是‘民’,‘士’为‘民’的主张。
春秋时代没有什么门阀或世家,大体上就是区分为君主、贵族、士、黎庶、奴隶这样的阶梯。
智瑶要制定的民典有特别针对的对象吗?他希望能将所有群体包含进去,很现实的是暂时阶段压根就不可能。
现在是个真正意义上“刑不上大夫,礼不下庶人”的时代,而“大夫”就是真正的贵族阶层;“礼”是用来管贵族,黎庶可没有那种待遇。
送走子贡和冉有时,智瑶看着他们的背影,想道:“难怪后世的儒学敢那样,有那么点拿着鸡毛当令箭的意思啊。”
在往后的时代,讲究的是律法不能让人知道,不晓得是害怕被钻空子,还是觉得自己的才是人,其余众生就是两脚动物。
当然,有“牧民”这词之后,可想而知了。
智瑶窝了将近两个月,迎来了又一个冬季。
他后面搞清楚了一件事情,部分的军规可以套用在民典上面,写民典的速度那是大大增快。
不知道是个什么情况,可能是工作干完了,也能是民典的事情被泄漏,相继有孔子的门徒找智瑶进行辞别。
“些许盘缠,务必收下。”智瑶递出的是一些刀币。
季节已经来到冬季,眼见着马上就会下雪,智瑶很有人情味地为辞别的人准备了相关的必需品。
送车什么的?哪怕是智氏家大业大,着实也是有点承担不起的。
可能提出告别可是有两千多人,一人送一辆车,一辆车至少一匹马去拉,家里有矿也玩不起啊!
“今次道别非为世子,乃是师孔入蔡。南亦事毕,因此……”思南见智瑶满脸伤感,特意解释了一句。
所以,不是因为智瑶在写民典让作为“儒”的他们反感,纯粹是孔子缺马仔了?
好像也是啊?前来道别的人,他们都是手头的事情做完的,另外一些手里工作没完成的人一个都没有来。
智瑶再一次了解到孔子对这些人的影响力。
值得推敲的是,谁带来了孔子前往蔡国的消息?到底是无意间消息传过来,还是孔子刻意在召唤马仔呢???
另外,智瑶没有记错的话,蔡人已经被楚国迁徙到更南边的地方了吧?
智瑶不知道的是孔子受到了叶公的邀请。
叶公是谁?就是那位“叶公好龙”的叶公啊。他,姬姓,沈氏,名诸梁,字子高,目前是楚国的左司马。
后面,老子得知一帮“儒”要南下进入楚国,请求代为向子西致歉。
这个子西就是当前的楚国令尹,他多次敦促老子回到楚国。
老子在智氏很忙,能够参与到各种事项,见证“邯郸”这边的日新月异,还能时不时去印刷书籍的地方,日子过得简直不要太美啦!
“听闻世子著作,如何无我?”老子觉得智瑶是看不起自己的无为而治,不懂里面涉及到的规则多么精妙。
智瑶:“……”